da necessidade de se apaixonar

Para Matheus Mendes 

E assim meu amigo disse, às duas e meia da manhã: "preciso me apaixonar para sempre de novo, mesmo que seja só até a semana que vem". Vamos aos fatos, que fatos sempre dão credibilidade ao escritor. Ele não disse isso no meio da madrugada. Meu amigo está solitário e mudo, mergulhado na penumbra do apartamento onde mora no Buritis. Seu estômago vazio reclama por uma tigela de caldo de feijão e ele tenta conter o desejo de fumar um cigarro na varanda. É nesse cenário que se entrega ao hábito antigo, tantas vezes maléfico, de consumir-se em pensamentos, planos e questões sem resposta.

Mas às duas e meia da madrugada, quando a mente caminha na corda bamba que liga o passado ao presente e o coração galopa em pelo no peito, é preciso falar. Ele tem essa urgência dorida de dizer o que sente, mesmo sabendo que ninguém irá ouvi-lo de fato. Então escreve ao léu, no muro azul e já meio desolado da rede social mais badalada do momento. As palavras escritas, ao contrário do que se pensa, têm som e cor; as de meu amigo gritavam em plenos pulmões, ecoando do vazio de seu quarto para os dedos trêmulos e, daí, para a noite silente do mundo. Palavras clamadas em azul-petróleo, escuras, pegajosas e enregeladas. Ocorre que na contramão da alvorada e na outra extremidade da solidão pode haver uma alma insone, inimiga de Morfeu, para ler o que um rapaz melancólico tem a dizer. E do silêncio fez-se o eco.

"Preciso me apaixonar para sempre de novo, mesmo que seja só até a semana que vem".

Já ouvi algumas vezes que sou do tipo que precisa sentir-se apaixonada para viver plenamente. Concordo. Mas tenho uma ressalva a fazer: não somos apenas meu amigo e eu que temos essa necessidade de se apaixonar; todos temos. Antes que o leitor torça o nariz e desista do texto, explico-me. Apaixonar-se não remete apenas ao ato de cair de amores por alguém. Quem se interessa vivamente por alguma coisa, um livro, por exemplo, está apaixonado; o indivíduo que se dedica ao trabalho com entusiasmo renovado está apaixonado; a camponesa que pára a colheita de tulipas para assistir ao por do sol é apaixonada; o engenheiro que projeta prédios por quarenta anos, aposenta-se e passa a pintar aquarelas, acaba de se apaixonar. Dessa forma, a palavra "paixão" tem significados mais abrangentes do que a atração física e a afeição pelo outro.

A etimologia, pedra no sapato do poeta, não poderia discordar mais dessa concepção de "apaixonar-se". O radical da palavra paixão, derivada do grego antigo, vem de pathos, que a rigor significa excesso, passividade, sofrimento e submissão, daí o termo "Paixão de Cristo". Do mesmo radical pathos derivaram-se as palavras "paixão" e "patologia"; por esse motivo alguns psicólogos afirmam que a paixão é o estado febril, delirante e patológico do amor. A bem da verdade essa diferenciação entre amor e paixão, que tanto consome a moderna literatura psicanalítica e o tempo de estudiosos do ramo, sempre me causou um penoso estado de letargia. É tedioso categorizar sentimentos humanos e estúpido tentá-los diferenciar com base na intensidade e na duração dos mesmos. "Você a ama ou está apenas apaixonado por ela?"; "Severino foi o grande amor da minha vida, mas já tive muitas paixões"; "Se a paixão fosse realmente um bálsamo, o mundo não pareceria tão equivocado". É muita dúvida e complicação para algo tão natural e inerente ao ser humano.

Esperto mesmo era o Luís de Camões, que no século XVI escreveu sobre o sentimento da paixão e, num golpe de mestre, nomeou-o "amor". Em um dos seus sonetos mais populares, o poeta português manda a etimologia e a filosofia às favas e se contorce em seu túmulo de tanto gargalhar dos acadêmicos que, quinhentos anos depois, debateriam sobre amor platônico, amor romântico, amor pragmático, paixão e perda de individualidade, paixão e entrega, paixão e patologia e sabe-se lá quais outras denominações obtusas para algo tão abrangente.  

"Amor é fogo que arde sem se ver
É ferida que dói e não se sente
É um contentamento descontente
É dor que desatina sem doer

É um não querer mais que bem querer
É solitário andar por entre a gente
É nunca contentar-se de contente
É cuidar que se ganha em se perder

É querer estar preso por vontade
É servir a quem vence, o vencedor
É ter com quem nos mata lealdade (...)"

Sigmund Freud, aquele para quem um charuto às vezes é apenas um charuto e pai da psicanálise, cunhou o termo libido para a pós-modernidade. Aviso aos navegantes: para Freud, às vezes um charuto pode ser um kibe e libido não designa apenas desejo sexual; é a energia necessária para que o homem movimente seus instintos de vida. Em outras palavras, libido é vitalidade, transformação, preservação e evolução. Na ausência da libido, o indivíduo é desprovido de energia vital para preservar sua espécie e buscar qualidade de vida; é um espectro. Aqui, não se discute paixão e amor como sentimentos antagônicos; nesta seara, os opostos extremos são a libido e o instinto de morte. No livro “Além do Princípio do Prazer”, Freud utiliza, no lugar de "libido", o conceito de eros como sinônimo daquele, que descreve como sendo a energia que impulsiona a vida. Na obra “Psicologia de Grupo e Análise do Ego”, definiu a libido como sendo a "energia de tais instintos, que tem a ver com tudo o que pode ser resumido com o amor."

"Preciso me apaixonar para sempre de novo, mesmo que seja só até a semana que vem".

Apaixonar-se é sair do estado de torpor e inatividade ao qual a rotina, as decepções e as frustrações nos acorrentam; é abrir os olhos, aguçar os pensamentos, sair da sombra e brotar ao sol; é transformar-se, reconstruir-se, reescrever-se; é sentir fluir na alma e na carne a tal energia vital que Freud mencionava; é entregar-se a eros, à libido, ao amor. À paixão. Meu amigo diz que precisa se apaixonar para sempre; vou além. Ele, você e eu precisamos estar sempre apaixonados. Ocorre que o mercado de musas inspiradoras, trabalhos adoráveis e felicidades plenas é escasso e nada generoso. Então é preciso que escavemos do peito inspiração, admiração e, se não felicidade, ao menos ausência de sofrimento. O Vinicius rogava que o amor - "amor", cara-pálida, não "paixão" - fosse eterno enquanto durasse. Esta plenitude atemporal, suspensa no espaço-tempo como um satélite no vácuo, é o desejo do meu amigo. E o de Vinicius e de Camões. E o de Freud. Com você e comigo não haveria de ser diferente.